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藍峪——穿越古道咽喉 見證山水奇緣
2018-04-08     來源:西安晚報     字號:小號 大號

  初春時節,天氣轉暖,秦嶺山中冰雪消融,于是驅車前往藍田縣境內的藍峪。從西安向東,從灞橋收費站上滬陜高速,一路暢通,一個多小時后,到達藍田縣委宣傳部,接上宣傳部工作人員肖奔和小侯,便向峪口進發了。

  藍峪,秦嶺72峪之一,也是藍田境內最有名的峪口了,早在先秦時期就已存在。清同治《陜西南山谷口考》記為藍谷,又名藍田谷。藍峪起自藍田縣城東南十公里處的秦嶺北麓,終至藍橋東,全長33公里多一點,中有312國道通過。

  史書記載,藍峪古稱清河峪,這與峪內的水系有關。清河是灞河較大的支流之一,發源于商洛市商州區牧護關鎮南的武家爬、海拔約1928米處的秦嶺主脊東北側,在秦嶺下灣村至楊家灣間的凹處流入藍田境內。清河沿藍峪流下,匯入灞河,穿過的峪谷名曰清河峪。由于清河古名藍水(北宋《長安志》又將清河稱為藍谷水),藍水從山谷流過,藍峪之名便流傳開來。隋代因在此建悟真寺,藍峪又名悟真峪。

  藍峪自古就是貫通長安與商洛間的交通要道,在距今1000多年前的隋唐時期,它是藍田、藍橋驛通過牧護關到商洛的一條通道,也是極為艱險的一段路程。

  藍峪是長安穿越秦嶺的六大通道之一,古代長安人多是經藍峪到商洛再沿漢江通往中原和江南,因此藍峪又名藍關道。隋唐時期,從中原和江南各地進京趕考、求官、經商的紛紛從此道而過,人流絡繹不絕,熙熙攘攘,因此這條道有“商山名利道”之稱。直到今天,藍峪仍是西安至商洛及中原的一條重要通道。

  從地形構造上來說,藍峪是藍水長期沖刷形成的一個著名峽谷。峪口在普化鎮楊斜村,著名的悟真寺、水陸庵就位于這里,因此我們探訪峪口的第一站就是悟真寺。

  唐皇擴建悟真寺 白居易留下詩篇

  車子在藍小(藍田—商州區小商塬)公路上奔馳,這條道是藍峪內的一條主干道,也是從藍田翻越秦嶺到達商州的主要通道。盡管山里氣溫要比城里低一些,但春的氣息已撲面而來。公路兩邊的柳枝發了綠芽,隨風搖擺著,有點“二月春風似剪刀”的意思。路邊還有一排排的榆樹,那榆錢也綻滿技頭,圓圓的嫩葉一嘟嚕一嘟嚕,十分誘人。古人有“食春”的習俗,而榆錢飯也是主角。

  悟真寺的入口就在藍小公路的邊上,建有高大寬闊的門樓。從門樓進去,有一條布滿青苔的石階路通往山上。悟真寺位于藍峪中的南普陀區,是著名的佛教寺院。寺前立有石碑,記載其為藍田縣第二批文物保護單位,隋代所建。

  最早知道悟真寺是從唐代詩人白居易的《游悟真寺詩》中:“元和九年秋,八月月上弦。我游悟真寺,寺在王順山。去山四五里,先聞水潺湲,自茲舍車馬,始涉藍溪灣……”

  悟真寺初建于隋,唐道宗《續高僧傳·終南藍谷悟真寺釋凈業傳》中記載“開皇中年,高步于藍田之覆車山,班荊采薇,有終焉之志。諸清信士,敬揖成舟,為筑山房,竭誠奉養,架險乘懸,制通山美,今之悟真寺是也。”“開皇中年”即指隋文帝開皇年間,距今已有1400多年歷史,凈業高僧為悟真寺開山鼻祖。

  佛教在唐代十分興盛,史載,唐高祖李淵曾下旨在悟真寺南修建玉泉寺。唐太宗李世民于貞觀元年(公元627年),下旨重修悟真寺山北寺院,并令開國名將尉遲敬德監修。此后又在悟真寺西崖修建棧道,從悟真寺上院到達下院玉泉寺長達3000米的路程中,沿途石崖間有石窟佛像,轉彎處有佛塔,凌空棧道,如同天路。正如白居易詩中所寫“山下望山上,初疑不可攀。誰知中有路,盤折通巖巔。”

  悟真寺分上下兩院,當天,我們首先到的是悟真寺上院。從陡峭的石臺階攀登上去,古剎坐落于連綿起伏的山巒之間,廟宇宏偉,回廊相連,四顧遠望,滿目蒼翠。山風吹過,激起陣陣松濤回響。“回首寺門望,青崖夾朱軒。如擘山腹開,置寺于其間。” 白居易通曉生動的描繪,是這座古寺生動的寫照。

  尋找棧孔遺跡 腳踏藍關古道

  從悟真寺下來,驅車再向峪道中進發。路隨山轉,大山里的彎道多且急,佛爺腰隧道、黑光崖隧道、石洼子隧道……一個連著一個,隧道不長,里面漆黑一團,稱山洞或許更準確。

  山氣漸漸濃了起來,這里與山外完全是兩個世界。除了水流聲,沒有一絲喧囂,空氣新鮮甜潤,山桃花、野櫻桃、連翹花,紅的、粉的、黃的一大片一大片開得茂盛,急切地報告著春的消息。

  正陶醉著,忽聞水聲轟響,抬眼看,一掛幾十米高的巨瀑從山間飛流直下,飛濺起無數晶瑩的水花。這瀑布受到山體巨石的夾持,蓄積了巨大的能量,水流大且猛。我在秦嶺峪口采訪時見到過不少瀑布,但像這么壯觀的還很少見。肖奔說,這是觀音潭瀑布,夏天的時候水量更大,有時水都漫到公路上了,一片水汪汪。

  車穿行在藍小公路上,兩邊的山勢漸高,與剛進峪口林木茂密的山體不同,峪口內的山多由巨大的花崗巖構成,造型奇特,突兀的巨石仿佛隨時會從天而降,或擋住人的去路,整個山谷寂無人聲。公路旁是寬四五丈的河道,從秦嶺山中藍田與商洛交匯處奔流而下的藍水晝夜流淌著,與山風應和,奏出自然界的神奇交響。藍水順著峪道最終流入灞河,水質清澈潤甜,滋養著一方百姓。

  對這一帶情況比較熟悉、全程擔當向導的肖奔說,從公路下到河道,能看到千多年前藍水棧道留下的石孔。于是決定下去看看。從公路到河道有數丈高,地勢險要,因為沒有路,只能踩著亂石小心翼翼地挪下去。河道里水不深,滿目皆是怪石,我們走了很遠,終于在河道中的巨石上發現幾十個棧道孔,大多為圓形,也有方形的,分散排列。當年這一帶也是兵家必爭之地,據說這些棧道主要用于軍事。由于山石堅硬,孔洞千百年來依然保留著當年的形狀,石面上還留有橫向石槽的痕跡,有些巨石上還有摩崖石刻,只是字跡斑駁,辨認不清。歲月侵襲,當年棧道上的木樁、木板早已腐朽,毫無蹤跡了。

  從河道攀上公路,我們順著深幽的峪道繼續前行,沒過幾分鐘,轉過一個彎,眼前猛地豁然開朗:只見公路上樹起兩座飛檐翹角的門柱,這就是藍關門闕。旁邊是一塊石碑,上面刻著“藍關古道(藍橋河谷段),時代(戰國—清代),藍田縣人民政府公布”等文字。

  走藍峪到這里,已經離開普化鎮到達藍橋鎮的地界了,并且踏上了藍關古道的咽喉。藍關古道是秦始皇統一中國后修建的大馳道之一,北起咸陽,南極荊楚。在藍田境內沿灞河川道東上,經縣城南七里火燒寨村上峣山,登七盤道,經亂石岔、蟒蛇灣、雞頭嶺、風門子、六郎關、下十二箏坡到古藍橋,再由藍橋經新店子、牧護關入商洛,出武關到達秦嶺東南各地,這就是藍關古道的全程路線。僅聽沿途的地名,就可知這條古道的險峻難行,而古藍橋連通秦嶺南北的意義也顯而易見。藍關門闕所在地,就是藍關古道在藍田境內的盡頭了,也是藍田通向商洛的必經之地。

  史載,秦始皇統一中國后,五次出巡,兩次經過這里,走的是最為險峻的一段路。2000多年間,作為連接關中與東南的唯一交通要道,兵家必爭的第一要塞,這條古道上曾走過遷徙奔波的流民百姓,回蕩金戈鐵馬的吶喊廝殺、響起商賈駝隊的喘息吆喝、傳來文人墨客的激情吟誦……

  當年韓愈被貶潮州,離開長安過藍橋驛留下《左遷至藍關示侄孫湘》一詩,其中“云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前”的千古名句,映照出落難詩人的滿腔悲憤和對前途命運的擔憂。詩人司空曙《登秦嶺》曰:“南登秦嶺頭,回首始堪憂。汗闕青門遠,商山藍水流。三湘遷客去,九陌故人游。從此思鄉淚,雙垂不復收。”詩人離別故鄉長安時的悲涼之情躍然紙上。而白居易和杜甫也在這里發出“藍橋春雪君歸日,秦嶺秋風我去時”、“藍水遠從千澗落,玉山高并兩峰寒”的悠遠絕唱。

  碧天洞里聞道祖 古藍橋上聽奇聞

  往前行,河道變得開闊起來,地勢平緩,從秦嶺峪谷中奔流出的藍水到達這里后也放慢了速度,緩緩地流淌著。順著河往東再行一公里,河面上出現一座石拱小橋,據說這就是古藍橋的所在,后世幾經重修。

  河道的北面是屬于秦嶺山系的王順山,南面是藍橋山,也叫成仙嶺,遠遠望去,山上松樹滿坡,青翠茂密。

  藍田籍學者、西北大學教授費秉勛先生曾在這里求學,他在一篇文章中寫道:“這座山上有唐代就傳得很神奇的仙窟,往稍東的山上細看,松樹叢中閃著白色的石崖,就是仙窟的洞口,韓愈的侄孫子韓湘子就在這洞里修行,這仙窟叫碧天洞。”

  既然來了,那就到碧天洞看一看。

  碧天洞又稱湘子洞,建在半山腰上,是一座很出名的道觀。進得山門,劉崇懿道長已在等候,并安排一位潘道士帶我們上山。順著陡峭的石頭路攀登上去,不到十分鐘,已是汗流浹背了,一路上不斷遇到遠道而來的香客。潘道士介紹說,明天這里過古會,因此人比平時多。據介紹,碧天洞最早源于先秦,是呂不韋問道之處。呂不韋主政后,碧天洞作為皇家韜略之地,地位尊崇,各級官員、學士蜂擁而至,所謂“終南捷徑”,最早出處就在于此。至唐朝,八仙之一韓湘子在此修道成仙,遺《藍關寶卷》與后人,從而自成一派。韓祖頭骨數塊供奉于洞內,故碧天洞又稱湘子洞,是全國唯一存有神仙靈骨的祖師廟。

  一行人上得山來,又攀上幾級臺階,方進洞中,剛站定,便有一股陰涼之氣襲來。此洞不大,亦不高,里面有八仙的彩色塑像,形態各異,惟妙惟肖。洞的后面有扇小門,門上有鎖,從門的空隙處看過去,發現后面還有山洞。據說碧天洞叫前洞,輞川的錫水洞叫后洞,兩個洞相隔幾十里卻是相通的。洞中有一引水管和一口大缸,潘道士說他們飲用的就是山泉水,水質非常好。

  從碧天洞下來,沒走幾步就到了小橋邊。橋頭有雕梁畫棟的仿古門樓,上書“古藍橋”三個大字。兩旁有對聯:“疊境環繞層林繪染沽酒烹茶說湘子,白云漫卷清風徐來枕書撫琴念尾生”。

  藍橋自古被看作是愛情圣地,“藍橋相會”的故事千百年來為人們津津樂道,最有名的有三個故事。一個是“尾生抱柱”。說古時有一對相戀的男女,男的叫尾生,女的叫玉蓮。一次他們相約在藍橋橋頭會面,玉蓮因為家里阻撓無法前往,尾生在橋下等到半夜。這時突降大雨,山洪暴發,藍水猛漲,癡情的尾生還是死死抱住橋柱不愿離去,被洶涌的洪水沖走。大雨過后,玉蓮拼死來到橋邊,只見尾生的衣服掛在橋邊不見人,她也撲進滔滔河水中。直到現在,古藍橋的橋墩遺址還在,旁邊一塊大石上刻有“抱柱處”三個大字。在“抱柱處”不遠,還有一處石刻,上書“拾玉臼杵處”,這個故事說的是一位趕考的青年男子裴航,為向女子云英求婚,在此得玉臼杵并搗藥百日,治好了云英母親的病,兩人歷盡艱辛終于喜結良緣。著名的戲劇《藍橋相會》等都是依據這些故事改編的。

  “去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”唐朝詩人崔護的這首《題都城南莊》可以說在關中家喻戶曉,對這首愛情詩的發生地我一直認為是在長安,藍田當地人卻說發生在古藍橋,并以現存的一塊“桃花碥”為證:說是南方書生崔護當年到長安城趕考時,是通過商州牧護關到的藍田地界,在離藍橋驛不遠的一茅舍借水時遇到心上人。兩人的愛情故事后來還被改編為碗碗腔《桃園借水》,廣為流傳。

  王順山上望峰巒 野竹坪里訪愚公

  過了橋就是藍橋鎮政府。因為第二天當地要過古會,在鎮政府跟前的藍橋街村,村民及商販們已沿河搭起棚子,經營當地小吃油糕、饸饹、涼皮、麻花、馓子,以及各種土特產、日用品的攤位一個挨一個,街上人流熙攘,煞是熱鬧。中午在街上吃過飯,我們便向王順山進發了。

  開車不到十分鐘就到了王順山腳下。王順山原名玉山(著名的藍田玉即產于此),是藍峪和流峪的界山,此山名氣頗大,有“天下第一孝山”之稱。傳說當地人王順幼年喪父,與母親相依為命。母親臨終之際,放心不下王順,就讓兒子把她埋在山頂,她要看著兒子平安生活。母親去世后,王順從山下擔土葬母,孝行感天動地,這也是王順山山名的由來。白居易有詩云“昔有王氏子,羽化升上玄”,說的就是王順擔土葬母,后來羽化成仙的故事。

  春天的王順山生機勃勃,滿山遍野的樹木發出新芽,梨花、桃花、迎春花也悄悄開放了。王順山植被豐富,最有名的就是白皮松了,曾移植北京頤和園、中南海,并東渡日本。我們順著石階路上去,只見沿途分列著介紹24孝故事的石雕,人物造型生動樸實。也許因為不是周末,山里游人不多,顯得空靈幽靜。20分鐘后,就看到一座孝子祠,相傳王順當年和母親就生活在此。

  “天下名山此獨奇,望中風景畫中詩”,這是明朝詩人劉璣對王順山風光的描繪。乘坐索道從空中俯瞰,奇峰聳立,清潭點點,高大的林木遮天蔽日,摩崖石刻依稀可見,王順山的風姿盡收眼底。

  我們下了索道,又攀上一個陡峭的高臺,就是峰嶺觀景臺了。站在這里,極目四顧,重巒疊嶂,云霧環抱,在海拔已近2000米的高處,可謂“一覽眾山小”了。從側峰下來一行游人,說再往上走一個小時,可以看到王順山一大寶——千年杜鵑樹。

  藍峪從峪口的普化鎮楊斜村一直延續到藍橋鎮北溝村,經過兩個鎮,這些村鎮里也有很多故事。在山頂,肖奔指著南邊隱約可見的深溝說,那里就是野竹坪村,值得一去。

  于是從王順山下來,車沿著藍橋到野竹坪的簡易盤山公路,一頭扎進深山溝里。上原下坡,七拐八轉,20分鐘后到了野竹坪。1990年以前,這個村一直沒有一條通向山外的路,層層大山,猶如一道道圍墻,把野竹坪與外界隔離開來,就在山外的人已開始奔小康時,這兒的人們還在為溫飽發愁。因為沒有路,當地流傳著這么一則順口溜:“野竹坪一大怪,買回豬娃懷里揣;要賣肥豬四人抬,人受罪來豬自在。”從1990年起,村黨支 部書記徐余章帶領全村老少,一镢頭一镢頭挖山不止,吃干饃,喝泉水,四處籌錢,攻堅克難,誓死修通山路。歷時5年,全長11華里的藍橋鄉至野竹坪第二村民小組的盤山路終于修通了,徐余章被世人譽為“當代愚公”。

  野竹坪是一個寧靜的小山村,野竹河從村中流過。在村中我們碰到村會計,他介紹說現在村民經濟來源主要靠養蜂、采藥、種核桃板栗,年輕人多在外打工,以后村里還想發展鄉村旅游。徐余章書記雖已離開人世,但村中建起的“當代愚公紀念館”,依然傳揚著他拼搏奮進的精神。

  從野竹坪下來,車又進了藍橋街村,一打聽,這里竟是著名的“藍橋暴動”所在地。當年藍橋街村因地理位置特殊,被軍閥劉漢三長期占守,發展反動武裝。1930年9月,中共地下黨人與藍橋農民自發組織的“紅槍會”聯合發動農民暴動,消滅劉漢三營部,占駐了藍橋街村,從而鞏固了紅色政權,藍橋也因此成為重要的革命老區。

  車走在藍峪里,簡直就像在畫卷里穿行,這里的山水、歷史、文化、典故、傳說、詩詞是那么豐厚有趣,難怪在費秉勛先生的記憶中,這里就是“仙境一樣的地方”。我們最后回到峪口悟真寺下院也就是著名的水陸庵時,暮色已經降臨。告別陪著我們奔波采訪一天的肖奔,心里仍覺得意猶未盡。

編輯:宋春燕 
 
 
 
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